خدعة الخلود

لا أنت سالمك الزمان ولا أنا

هذي مياسمه على قسماتنا

ودبيبه ينساب في خطراتنا

ويداه تنسل من خيوط حياتنا

ويد المنى تطوي الرغائب والمنى

ما الفجر؟ ما الأحلام؟ ما الشوق الدفين ؟

ما نشوة الذكرات ؟ ما حرق الحنين ؟

ما وهلة الغيب الموشح بالفتون ؟

ما اللهفة الكبرى تراود في جنون ؟

مرت عليها كلها كف السنين

خطواتك النشوى التي كادت تطير

وتوفز النظرات في ألق مثير

وتوثب اللفتات في لهف حرور

وتقلب الرغبات في قلق غرير

ويحي وويحك قد تعاورنا الفتور

لا أنت داعية ولا أنا مستجيب

قرّت أمانينا على الأفق القريب

وتكشف الوهم المغلغل في الغيوب

وبدوت عارية من الألق العجيب

وبدوت عاديّ المحاسن والعيوب

ألقاك كالذكرى تمر بخاطري

كالخطرة الوسنى بفكرة شاعر

كالرسم يبهت لا يبين لناظر

كبصيص نار في الرماد الفاتر

ويحي وويحك نحن ذكرى عابر

ويحي وويحك ما الحياة وما الخلود

خدع تهدهدنا بها الأم الولود

ويد البلى تطوي القديم على الجديد

والدهر ماض لا يكل ولا يحيد

والناس والأيام والدنيا عبيد

سيد قطب

نشرت سنة 1948

مالك بن نبي مهندس الفكرة الحضارية

في الواحد والثلاثين من شهر أكتوبر عام 1973 انتقل المفكر الكبير المهندس الكهربائي مالك بن نبي إلى الرفيق الأعلى بعد رحلة حياة حافلة بالعطاء الثقافي والفكري الثّري، والنظر في مشكلات العالم الإسلامي الممتد على طول محور طنجة - جاكرتا على وجه العموم، والعالم العربي من المحيط إلى الخليج على وجه الخصوص.

موطن الولادة كانت مدينة قسنطينة في الشرق الجزائري - وهي المدينة التي أنجبت زعيم الإصلاح الجزائري العلامة الشيخ عبدالحميد بن باديس - عام 1905 في أسرة فقيرة، انتقل بعد مولده بمعية أسرته إلى مدينة تِبسّــة المتاخمة لحدود تونس حيث كانت له هناك أولى الخطوات على درب العلم في الصف الابتدائي والإعدادي، ثم عاد إلى مدينة العلم والعلماء قسنطينة حيث تخرج بعد سنوات أربع من الثانوي بشهادة البكالوريا - الثانوية العامة - لكن لم تكن لترقه هذه الشهادة والظروف المحيطة لاسيما أن الأجواء العامة في الجزائر لا تبعث على الاطمئنان أو تبشر بمستقبل واضح المعالم فاختار أن يخوض البحر نحو فرنسا مرددا العبارة التالية" علينا أن نفتح لأنفسنا بابا على العالم لأن الأبواب موصدة في الجزائر".

في فرنسا بدأت الرحلة الشاقة والمفعمة بالروح الجهادية على مستوى جبهات الفكر والثقافة والإبحار في مكنون الحضارة، فأسس لنفسه عالما خاصا بعد أن قلّب نظره في هذا الكون الفسيح، وغاص في أمراض المسلمين، ليستنتج بأن الحياة على وجه الأرض تنطلق وتنتهي عند حدود مفردة الحضارة، التي يعتبرها مصطلحا للشق المادي للثقافة، أو هي تمازج دقيق للتراب والإنسان والزمن، مشترطا كي يتفاعل هذا التمازج أن يكون هناك عامل ثالث أسماه مالك بن نبي بالمركب الحضاري الذي هو الأيديولوجية أو العقيدة بالمفهوم الإسلامي.

لم تكن فرنسا بالنسبة للمفكر مالك بن نبي سوى استراحة محارب، ولو أن حياته في فرنسا امتدت لسنوات طويلة شملت حتى الحياة الأسرية بعد أن تزوج من الفرنسية خديجة المسلمة، ومن فرنسا كان الكتاب الأول" الظاهرة القرآنية" عام 1946، ثم "شروط النهضة" عام 1948، ثم "وجهة العالم الإسلامي" عام 1954، لينتقل إلى القاهرة بعد إعلان الثورة التحريرية عام 1954، فكان له هناك مؤلف آخر هو "فكرة الإفريقية الآسيوية" عام 1956 وبعد استقلال الجزائر عاد إلى الوطن فعين مديرا عاما للتعليم العالي الذي كان محصورا في جامعة الجزائر المركزية، حتى استقال عام 1967، ليتفرغ للكتابة بادئا هذه المرحلة بكتابة مذكراته بعنوان" مذكرات شاهد القرن" فنشر الجزء الأول بهذا العنوان وحده بالفرنسية، وترجمه إلى العربية السيد "مروان القنواتي" عام 1969، وأضيف بعد ذلك تحت هذا العنوان في الجزء الثاني الذي نشر عام 1970، اسم الطالب لكونه يخص مرحلة الدراسة في فرنسا ابتداء من عام 1930.

ومذكرات شاهد القرن هي صورة عن نضال مالك بن نبي الشخصي في طلب العلم والمعرفة أولا، والبحث في أسباب الهيمنة الأوروبية ونتائجها السلبية المختلفة وسياسة الاحتلال الفرنسي في الجزائر وآثاره ثانيا، مما عكس صورة حية لسلوك المحتلين الفرنسيين أنفسهم في الجزائر ونتائج سياستهم ووجوهها المختلفة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية.

يقول أحد تلامذة مالك بن نبي وهو الدكتور محمد سعيد مولاي" اتخذ مالك كعنوان لدراساته قوله تعالى" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" وانصب جل تفكيره في هذا الاتجاه: إذ كيف مثلا يرفع مهانة الاستعمار عن الشعوب من غير رفع وطأة "القابلية للاستعمار" وتحرير الرقاب من الأفكار الميتة، وهل من سبيل إلى الرقي الحضاري بدون الاعتناء بتقويم الإنسان قبل "تكديس الأشياء"، وهل تقوم النهضة على التغني بأمجاد ما مضى ونسيان ما هو قائم وواقع وتركه للغزو الثقافي ومكر الكثير من المستشرقين".

وقد ساعده اطلاعه الواسع على كل الحضارات الغربية والحضارة الإسلامية، وغيرها من الحضارات ليفهم مكمن الداء،والعلاج المطلوب، معتبرا أن الأمم لايمكن لها أن تلج الحضارة إلا إذا تسلحت بسلاح الفكرة، ولو أن بن نبي يعتبر" من الخطر أن تترك فتاة تسير وحدها في الليل، وأحيانا حتى في النهار كذلك من الخطر أن تترك فكرة لوحدها، كما لا يكفي أن تبدع أفكارا بل يجب أن تؤمّن لها الحياة" بعبارة بسيطة إن الأفكار قد تبدع لكن قد تخطف، أو تموت في لحظة معينة قبل أن تؤدي مفعولها.

ويفرق هنا مالك بن نبي بين أفكار وأفكار، إذ يقسم الأفكار إلا قسمين اثنين: الأفكار الموضوعة والأفكار المطبوعة: "الأفكار الموضوعة تختلف عن الأفكار المطبوعة التي كانت في القوالب الأصلية، وهذا الاختلاف أو هذا الغدر يدوي في كل نشاطنا ويعرض هذا النشاط للانتقام من طرف الأفكار الأصلية انتقاماً يكون أحياناً غاية في العنف على الصعيد السياسي عندما تنتقم الأفكار المخذولة. وقد يكون من الأيسر تصور هذا الانتقام في المجال التقني عندما تصمم خطأً إحدى الماكينات وتنفجر أو أحد الجسور فينهار لأن الانتقام في هذه الحالة يكون فورياً. ولكن المجتمعات والحضارات والممالك قد تنهار هي أيضاً بنفس الطريقة وليست كوارث التاريخ في غالب الأحيان إلا آثاراً مباشرة لنوع من انتقام الأفكار المخذولة".

وعندما تقابلنا هذه الأزمات التي نكاد نغرق في مستنقعها الآسن، ندرك حقيقة ما يقصده مالك بن نبي من أفكار مخذولة، كما نفهم لماذا لا ننتج سوى الأفكار المخذولة على عكس الغرب النصراني الذي يسعى في كل ساعة وفي كل دقيقة وثانية نحو إنتاج أفكار، وتجسيدها على أرض الواقع.

كما أننا نقف على حقيقة أنفسنا، كون منتوجنا من الأفكار والحضارة توقف عند الزمن الذي قالت فيه تلك الأم لإبنها عندما سقط آخر حصن في الأندلس أبك اليوم ملكا مضاعا لم تحافظ عليه كالرجال، ولو أن الأتراك استعادوا الأمجاد من خلال هضبة الأناضول، وكانت هذه الفترة من الفترات التي حافظت لقرون على بعض البقاع العربية والإسلامية، بيد أن سلطان الأفكار افتقدناه إلى اليوم.

وليس هذا فحسب فالأمة العربية والإسلامية باتت عبئا حتى على الدول الغربية، في مأكلها ومشربها، وملبسها، وفي صناعة ما تفكر به في يومياتها الحياتية.
ولكن عندما تسود فكرة المطالبة بالحقوق مع تضييع القيام بالواجبات، وفي نفس الآن تغليب التفكير الطفولي الذي ينزع نحو الاهتمام بمظهر الأشياء الخارجي، دون التمعن في مضمونها، فإننا لا ننتظر مستقبلا مجهولا مفتوحا على كل الاحتمالات فقط، ولكن مستقبلا محفوفا بالمخاطر يدرك في كل لحظة وأخرى، ويرجع مالك بن نبي السبب في كل ذلك إلى أن هذه الأمة استولى عليها مرض الكلام.

لقد شاءت إرادة الله أن يموت جسد هذا الرجل العظيم، ويتحلل إلى طبيعته الأولى سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا، كما شاءت نفس الإرادة الإلهية أن يُخلّد اسمه في سجل العظماء والقديسين، ويكون له قراء ومعجبون، وهكذا فليكن العظماء، وهكذا فليكن العلماء والمفكرون الذين لم يرثوا ولم يورّثوا دينارا أو درهما بل عاشوا حياة العفاف والكفاف، همهم أن يوقدوا الشموع للحيارى من الناس، وينيروا بنورهم السبل الموحشة، ويبددوا بعلمهم ظلمات الجهل الدامس.

وتقول الأخبار مؤخرا في الجزائر إن منزل هذا العملاق مالك بن نبي قد تعرض إلى الإفساد، وهناك من استعمله وكرا للدعارة، وقد قدمت مجموعة من الكتاب والمفكرين والصحفيين عبر كافة أنحاء العالم - وقد كنا منهم - عريضة تطالب فيها رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة بالتدخل الشخصي للحفاظ على هذا الموروث الحضاري، والضرب من حديد لكل من سولت له نفسه أن يمس هذا المعلم بسوء، "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون".

عبدالباقي صلاح من جريدة الشرق -الدوحة -

الفلم الوثائقي الســـر

يتكلم الفلم عن قانون الجذب
(أنت تجذب ماتشعر به )
..
الفلم بجودة عالية وترجمة أحترافية
ومقسم إلى ثلاث روابط
..
لا يفووتكم
مشاهدة ممتعة
..
http://rapidshare.com/files/79251167/Secret.Dragonz.part1.rar
..
http://rapidshare.com/files/79251106/Secret.Dragonz.part2.rar
..
http://rapidshare.com/files/79251110/Secret.Dragonz.part3.rar..

إقتباس

قال الإمام الذهبي : رأيت للأشعري كلمة أعجبتني، وهي ثابتة رواها البيهقي: سمعت أبا حازم العبدوي، سمعت زاهر بن أحمد السرخسي يقول: لما قرب أجل أبي الحسن الأشعري في داري ببغداد، دعاني فأتيته، فقال: اشهدْ علي أني لا أكفر أحدا من أهل القبلة، لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هذا اختلاف العبارات. [قال الذهبي] قلت: وبنحو هذا أدين، وكذا كان شيخنا ابن تيمية أواخر أيامه يقول: أنا لا أكفر أحدا من الأمة، ويقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن" فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم « (2) . فانظر كيف أن رجالا قضوا أعمارهم في مناقشة مقولات الناس وعقائدهم، رجعوا في النهاية إلى منهج البساطة النبوي: "لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن" فأراحوا أنفسهم وغيرهم.

المرجع ( موقع الفقه السياسي من موضوع مخاض الفكر السلفي )

أطفال الحجارة بهرو الدنيا

وما في يدهم إلا الحجارة

أضاءوا كالقناديل وجاءو كالبشارة

قاومو وانفجروا واستشهدوا وبقينا دببا

قطبية صفحة أجسادها ضد الحرارة

الغاضبون يا تلاميذ غزة..

علمونا بعض ما عندكم فإنا نسينا

علمونا كيف الحجارة تغدو

بين أيدي الأطفال ماساً ثمينا

كيف تغدو دراجة الطفل لغماً

وشريط الحرير يغدو كميناً

كيف مصاصة الحليب

إذا ما حاصروها تحولت سكيناً

يا تلاميذ غزة

لا تبالوا بإذاعتنا ولا تسمعونا

اضربوا بكل قواكم

واحزموا أمركم ولا تسألونا

نحن أهل الحساب والجمع والطرحِ

فخوضوا حروبكم واتركونا

إننا الهاربون من خدمه الجيشِ

فهاتو حبالكم واشنقونا

نحن موتا لا يملكون ضريحاً

ويتاما لا يملكون عيونا

قد لزمنا جحورنا وطلبنا منكم

أن تقاتلوا التنينا

قد صغرنا أمامكم ألف قرن

وكبرتم خلال شهراً قرونا

يا تلاميذ غزة

لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرئونا

علمونا فن التشبث بالأرض

ولا تتركوا المسيح حزينا

يا أحبائنا الصغار سلاما

جعل الله يومكم يا ياسمينا

من شقوق الأرض الخراب طلعتم

وزرعتو جراحنا نسرينا

هذه ثورة الدفاتر والحبر

فقولوا على الشفاه لحونا

أمطرونا بطولة وشموخاً

واغسلونا من قبحنا اغسلونا

واستعدوا لتقطفوا الزيتونا

إن هذا العصر اليهودي وهمًا

سوف ينهار لو ملكنا اليقينا

..

نزار قباني

ومن الرفض تولد الأشياء

لـو مـلـكـنا بـقـية إبـاء

لا نتحينا ..لكننا جبناء


نصف اشـعـارنـا نقوش ومـاذا

ينفع النقش حين يهوي البناءُ؟


نرفض الشعر أن يكون حصاناً

يـمـتـطـيـه الـطـغـاة و الأقـويـاءُ


ماهو الشعر إن غدا بهلواناً

يـتـسـلـى بـرقـصـه الـخـلفاءُ


ماهو الشعر حين يصبح فأراً

كسرة الخبز- همه -والـغـذاءُ


و إذا أصـبـح الـمـفـكـر بوقاً

يستوي الفكر عندها والحذاءُ


عندما تبدأ البنادق بالعزف

تـمـوت الـقـصـائد العصماءُ


وحدويون ! والبلاد شظايا

كل جزء من لحمها أجزاءُ


ماركسيون ! والجماهير تشقى

فـلـمـاذا لا يـشـبـع الـفـقـراءُ


قرشيون ! لو رأتهم قريشُ

لاستجارت من رملها البيداءُ


لايـمـيـن يـجـيـرنا أو يـسـار

تحت حد السكين نحن سواءُ


لو قرأنا التاريخ ماضاعت القدسُ

وضاعت مـــن قـبلـها الحـمـراءُ


يافـلـسطين لا تنادي عليهم

قد تساوى الأموات والأحياءُ


قتل النفط مابهم من سجايا

ولـد يـقـتـل الـثـري الثراءُ


يافلسطين لا تنادي قريشاً

فقريش ماتت بها الخيلاءُ


لا تنادي الرجال من عبد شمس

لا تنادي لم يبق إلا النساءُ


ذروة الموت أن تموت المروءاتُ

ويـمـشـي إلــــى الـوراءِ الـوراءُ


أيها الراكعون في معبد الحرف

كــفــانــا الــدوار والإغــمــاءُ


وقليل من الكلام نقي

وكثيرم ن الكلام بغاءُ


كم أعاني مما كتبت عذاباً

ويعاني من شرقنا الشرفاءُ


كل من قاتلوا بحرف شجاع

ثم ماتوا .. فإنهم شهداءُ


أنا ماجئت كي أكون خطيباً

فبلادي أضاعها الخطباءُ


إنني رافض زماني وعصري

ومن الرفض تولدُ الأشياءُ



نزار قباني

مواطنون دونما وطن

مواطنون دونما وطن
مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن
مسافرون دون أوراق ..وموتى دونما كفن
نحن بغايا العصر
كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن
نحن جوارى القصر
يرسلوننا من حجرة لحجرة
من قبضة لقبضة
من هالك لمالك
ومن وثن إلى وثن
نركض كالكلاب كل ليلة
من عدن لطنجة
نبحث عن قبيلة تقبلنا
نبحث عن ستارة تسترنا
وعن سكن
وحولنا أولادنا
احدودبت ظهورهم فى المعاجم القديمة
مواطنون نحن فى مدائن البكاء
قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء
حنطتنا معجونة بلحم كربلاء
طعامنا ..شرابنا
عاداتنا ..راياتنا
زهورنا ..قبورنا
جلودنا مختومة بختم كربلاء
لا أحد يعرفنا فى هذه الصحراء
لا نخلة.. ولا ناقة
لا وتد ..ولا حجر
لا هند ..لا عفراء
أوراقنا مريبة
أفكارنا غريبة
أسماؤنا لا تشبه الأسماء
فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا
ولا الذين يشربون الدمع والشقاء
***
معتقلون داخل النص الذى يكتبه حكامنا
معتقلون داخل الدين كما فسره إمامنا
معتقلون داخل الحزن ..وأحلى ما بنا أحزاننا
مراقبون نحن فى المقهى ..وفى البيت
وفى أرحام أمهاتنا
حيث تلفتنا وجدنا المخبر السرى فى انتظارنا
يشرب من قهوتنا
ينام فى فراشنا
يعبث فى بريدنا
ينكش فى أوراقنا
يدخل فى أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا ..مقطوع
ورأسنا ..مقطوع
وخبزنا مبلل بالخوف والدموع
إذا تظلمنا إلى حامى الحمى
قيل لنا : ممنـــوع
وإذا تضرعنا إلى رب السما
قيل لنا : ممنوع
وإن هتفنا ..يا رسول الله كن فى عوننا
يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوع
وإن طلبنا قلماً لنكتب القصيدة الأخيرة
أو نكتب الوصية الأخيرة
قبيل أن نموت شنقاً
غيروا الموضوع
يا وطنى المصلوب فوق حائط الكراهية
يا كرة النار التى تسير نحو الهاوية
لا أحد من مضر ..أو من بنى ثقيف
أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف
زجاجة من دمه
أو بوله الشريف
لا أحد على امتداد هذه العباءة المرقعة
أهداك يوماً معطفاً أو قبعة
يا وطنى المكسور مثل عشبة الخريف
مقتلعون نحن كالأشجار من مكاننا
مهجرون من أمانينا وذكرياتنا
عيوننا تخاف من أصواتنا
حكامنا آلهة يجرى الدم الأزرق فى عروقهم
ونحن نسل الجارية
لا سادة الحجاز يعرفوننا ..ولا رعاع البادية
ولا أبو الطيب يستضيفنا ..ولا أبو العتاهية
إذا مضى طاغية
سلمنا لطاغية
مهاجرون نحن من مرافئ التعب
لا أحد يريدنا
من بحر بيروت إلى بحر العرب
لا الفاطميون ..ولا القرامطة
ولا المماليك …ولا البرامكة
ولا الشياطين ..ولا الملائكة
لا أحد يريدنا
لا أحد يقرؤنا
فى مدن الملح التى تذبح فى العام ملايين الكتب
لا أحد يقرؤنا
فى مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأدب
مسافرون نحن فى سفينة الأحزاب
قائدنا مرتزق
وشيخنا قرصان
مكومون داخل الأقفاص كالجرذان
لا مرفأ يقبلنا
لا حانة تقبلنا
لا امرأة تقبلنا
كل الجوازات التى نحملها
أصدرها الشيطان
كل الكتابات التى نكتبها
لا تعجب السلطان
****
مسافرون خارج الزمان والمكان
مسافرون ضيعوا نقودهم ..وضيعوا متاعهم
ضيعوا أبناءهم ..وضيعوا أسماءهم..وضيعوا إنتماءهم..
وضيعوا الإحساس بالأمان
فلا بنو هاشم يعرفوننا ..ولا بنو قحطان
ولا بنو ربيعة ..ولا بنو شيبان
ولا بنو "لينين" يعرفوننا ..ولا بنو "ريجان"
يا وطنى ..كل العصافير لها منازل
إلا العصافير التى تحترف الحرية
فهى تموت خارج الأوطان

نزار قباني

رئيس خلف الكواليس

أمبراطور بدون دولة..!

رئيس حقيقي ..أم !

من أملاكه صحيفة النيويورك بوست الاميركية والتايمز والصن الإنجليزية

ويسيطر على شبكة فوكس نيوز ..وغيرها الكثير.

..

دخل مردوخ السوق الاعلامي العربي صراحة وشريكاً عبر استثماره في روتانا

او ما برر بأنه ‘‘نقاش’’ لتملك حصة. شركة روتانا تعتبر القوة الإعلامية المهيمنة

في الشرق الأوسط, وتمتلك ست قنوات تلفزيونية وذراعا لإنتاج الأفلام .

..

انشأ مردوخ اقوى امبراطوريات العالم الاعلامية، امبراطورية تتسع بشكل دائم مؤمنة له موطئ قدم اعلامي

وثقافي في كل بقعة من بقاع الارض. وفي خضم متابعته لدعم شركته العالمية يتجه مردوخ الآن إلى السيطرة

على الاعلام الصيني واقتحام سوره التجاري. اذ يملك قناة phoenix الناطقة بالصينية والتي انتقدت

حلف شمال الأطلسي بلا هوادة بعد قصف طائراته لمقر السفارة الصينية في بلغراد أثناء التدخل العسكري

في إقليم كوسوفو؛ وذلك إرضاء للسلطات الصينية وحفاظا على مصالحه، حتى إن السفارة البريطانية

في بكين أرسلت بمذكرة إلى الخارجية البريطانية احتجاجا على تغطية الصحف التي يملكها مردوخ للحدث.

كما أمر بمنع نشر كتاب "الغرب والشرق" الذي ينتقد السياسة الشيوعية في الصين من ذات المنطلق ،

دون الالتفات إلى "حرية الرأي والفكر"، على الرغم من أن الكتاب يحتوي –حسب النقاد–

على ملاحظات بنّاءة تفيد التجربة الصينية، وتعرض الجوانب الجيدة فيها، وتقترح تعديلات على السلبيات الملحوظة.

كما أمر بمنع طباعة السيرة الذاتية للسير "كريس باتن" آخر حاكم بريطاني لهونغ كونغ.

أما عن علاقته مع أسرائيل

تعتبر مجموعة مردوخ الإعلامية واحدة من 3 مؤسسات تحرص جمعية الصداقة الأمريكية الإسرائيلية على شكرها؛

لدعمها الدولة العبرية إعلاميا واستثماريا؛ فمجموعة مردوخ تستثمر في الشرق الأوسط داخل إسرائيل فقط

من خلال شركة NDS News Datacom التي تعمل في مجال التكنولوجيا الرقمية والاتصالات عبر الأقمار الاصطناعية،

اما هذا الدعم فتجلى في حملة التغطية والدعم والتشجيع لاسرائيل في حربها الاخيرة ضد لبنان.

يحكم ويرئس آلاف العقول الرئيس ربوبرت مردوخ خلف الكواليس

هناك تفاصيل ومعلومات اكثر عن هذا الإمبراطورتجدها في موسوعه وكييبيديا .

خذ نفس عمــيــــــــــق

أستمتع بالهدوء

أنت بحاجة إلى الراحة ..

بحاجة إلى الإطمئنان ..

بحاجة إلى الإسترخاء ..

بحاجة إلى تحسين قدرات ذاكرتك ..


الدكتور نجيب الرفاعي سيساعدك على الإسترخاءوتحسين قدرات الذاكرة في شريطه .

تحذير / عدم سماع هذا الشريط في السيارة


إذا أنتصف الشريط سيبدا الدكتور بتمرين الإسترخاء

جرب ومش حتخسر <<<< مروج

http://media.islamway.com/lessons/najeeb//ALthakirah.mp3